20200511

昨天听着直播很早就睡着了，应该是八点左右。凌晨三点多醒，但是好困啊……因为上周强调了作息么。最后七点多才起来过早，而且感觉有些疲劳，想再休息。不过过完早还是进书房弹琴，要点3加了首，那就弹这个，明天再开始新的和弦课程。弹完摸会儿鱼，九点半开始写照片这一章，其实原文结构就有点乱……写完十一点多继续摸鱼。午饭后没有练口语，因为工资+补偿金到账了于是忙着还款买基金什么的。两点上班，自然还是开迭代会，完了cto私聊，说上次那个机器人的项目做不成了。还问我有没有什么其它的点子之类的，这个自然没有了……工作时间之外做的事情，看上去好像没什么意义，但是至少一点还是值得深入下去的，就是电气时代应该扮演什么样的角色（我可不想当专业螺丝钉），所谓电气人（升级版的部落人）应该是什么样子，又应该做些什么来获取收入等等，这些我都还没发跟实际的情况联系在一起。五点下班，随便摸摸鱼睡觉了。    照片的出现标记着世界开始从印刷时代走向图像时代。它跟印刷品一样有着同一性和可重复性的特征，但逻辑完全不一样：印刷品，以及绘画的逻辑是句法的逻辑，有着一套生成最终制品的工序，然而照片是全自动的，一蹴而就的，这更近似于电子时代的逻辑。也因此它能从时间中抓住并分离某一时刻，也弥补了文字无法描绘形态信息的缺陷。照片将人的形象变成大规模生产的商品，因此本章的完整标题是"照片：没有围墙的妓院"。然而照片是真实的是一种错觉，且不论人本身就会对感知到的世界进行各种处理，最后形成"正确"的感觉——土著人不会用透视法，因此感觉不到第三种维度就是一个例子，它反过来说明我们习以为常的东西是某种构建的结果，而且非常底层，直接影响到了视觉能力。乔伊斯说照片"使语源虚无化"，他的意思也许是，照片的出现让实物本身变得无关紧要了（也许正是这样虚无的感觉给了楚门的世界和黑客帝国这样的电影以最初的理念），并且语言也受到照片的威胁。艺术家和小说家在照片的领域不能与之抗衡，只能转向内在的世界，转向能更多地让公众参与的世界。所以电力时代是生产者的时代，机械时代才是消费时代。照片的时代也是自我苛求的时代。有个流传很广的笑话是，土著人害怕相机，以为它能吸收灵魂。然而土著人是对的，原理并不在于化学反应层面，而是人会意识到相机所拍摄的东西会被看到（如果放到instagram上面，则可能会被很多很多人看到），所以迫于照片的压力，人会在相机面前摆造型，会训练自己的镜头感，会去整形，会做各种后期并为此发明各种镜头和滤镜。土著人能明白这一点是因为，物体一旦相互接触，即使它们在分开后也会远距离地相互作用，这正是巫术的原理之一（「金枝」）。由于照片的虚无化作用，旅行也失去了新奇的意味，因为目的地的风景很多人在出发前已经在照片里见过了。喜爱新奇的旅行者，只能把目光投向照片未曾记录的时空，如少有人访问的地区甚至是无人区，或者时间上遥远的中世纪、古代甚至是部落（另一种重获旅行滋味的方式也许是更多地卷入，比如自驾、骑行、徒步等等）。照片让报纸可以在一版之内陈列各种产品，大型综合商场就是这种图像的实体化。  

发自我的iPad