20200209

凌晨起来好像没啥球看？随便骑骑车，看来真是躺久了，九十分钟2区都能觉得累。过完早摸摸鱼，弹弹琴，看看理解媒介的序，然后继续摸鱼。午饭后开始写代码，这个页面挺麻烦的还没写完。晚上自然还是晚饭后睡觉。

凌晨两点多醒，感觉非常困，于是懒得起床了。反正是周日，第二天还要开工，就干脆休息休息吧。躺在床上看球，我毛旧将主导尤文翻车，不错不错。起来过个早，然后进书房打打杀戮尖塔，结果又过了，虽然一直是普通难度。然后看看理解媒介第一章，总结写在下面。午饭后随便玩一玩，看看新一集op，差不多三点钟就出来钻被窝了。随便摸摸鱼，还是晚饭后睡觉，睡等米兰德比。    我之前知道有技术非中性这种说法，感觉好像有些道理，但大多数时候我还是以技术中性为前提思考的，或者说我无法说明技术为什么不是中性的。理解媒介似乎能提供不少帮助。这里的媒介当然不能简单地理解为报纸电视之类的。副标题是论人的延伸，反过来说，延伸人的都可以视为媒介。言语是思维的延伸，轮子是腿的延伸，几乎所有的工具都也都可以视为媒介。于是常见的技术中性，技术工具论的说法也就是说媒介是中性的，它只是个用于承载"内容"的"形式"，重点在内容而不是形式。第一章的标题媒介即讯息就是在驳斥这一点：媒介并非中性，它自己就带有讯息。麦克卢汉后来在这句话前面加了个前提，"在社会意义上"。也就是说，他关注的是媒介本身对社会的影响。以16世纪的印刷术为例，它自然加速了特定知识的传播。但重点在于，印刷术的出现使得讯息可以被私人"存储"，于是削弱了依靠特定知识维持地位的机构（在当时是教会）的权威（这个例子应该是来自于娱乐至死，希望我没记错，各种意义上），并最终导致了个人主义和民族主义的兴起。印刷术本身具有同一性和序列性等特征也影响到了它所处的文化。出版物的饱和使法国人成为相同的人，美国基本上是建立在印刷术之上（娱乐至死也提到这一点）。而在口头传统强势的英国，印刷术的影响收到了削弱，所以没有发生美国和法国那种革命。尽管文中没提，但机械化似乎也是受印刷术的影响而产生的：出版物的逻辑要求人们将事物分解开，以可序列化的方式处理，于是就产生了流水线。理性和专门化无疑也属于印刷术的语法。而这本书的重点在于电力技术。与印刷术一样，重点不在它所传达的内容，而是电力的速度使得讯息从四面八方涌来（类似于立体主义的画作），呈现出同步性，破坏了印刷术的序列性，电力时代的人于是在印刷时代的人看来就是非理性的—娱乐至死似乎就是这么看的？在印刷时代，人们需要将所有讯息转译成文字，于是延伸了视觉而压抑了其它的感官（这是后面的观点）；而在电力时代（或者按我们熟悉的说法，多媒体时代？）之后，其它感官也得到延伸（触觉还没有），于是发生了麦克卢汉所说的部落化过程：从分解的逻辑转回部落时代整体感知的逻辑。有些人把它看成是西方走向东方的过程。属于电力时代的是自动化，这个术语我不知道跟目前作为工程学科的自动化是不是一样，按文中的说法好像有点像前一段时间所宣传的人工智能，大概是整合各类信息自动进行响应的机制。好像写多了，每章都这么写我可受不了…  

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