20200509

凌晨两点多才醒，躺床上摸鱼摸了半天，想起来好像有孤独的美食家第八季来着？似乎在动态里没看见，找了一会儿才找到。看了两集起来简单锻炼下，然后摸鱼过早。完了弹琴，古典这一课弹完了，虽然是选修，但是不选这个就要弹和弦，我可不想连续弹和弦课程。摸一会儿鱼开始写城市发展史第二章，因为是边看边写的所以有些散乱，而且头重脚轻——一共五节，最后一节我好像就写了一两句话？午饭后继续看孤独的美食家，懒得练口语了。两点到点上班，可是群里和邮件没什么动静啊？他们都忘记了么？不管，继续改bug，不过以更慢的节奏。五点下班继续看剧，然后吃饭睡觉了。      一个显见的事实是，直到现在还有不少人生活在村庄中，所以仅仅靠人口自然增长，城市是不会自动出现的，尽管在新石器时代后期，大的村庄已经有了许多城市的特征。一种新的因素介入了原本平静的村庄生活，不仅增加了构成村庄的要素，还导致村庄原有的要素被重新组合，成为一个更复杂的机体。有点像交通工具导致的城市布局的改变，但要更具革命意味。不断的外界因素介入，使这个不稳定的机体进一步发展，逐渐形成更高级的复合统一体。最终形成的城市是创造与控制的综合，专门用于贮存和流传人类文明：构造紧凑，尽可能地容纳更多设施；易于扩大，保存不断增加的社会遗产。从一开始，城市就是一种象征，代表实现人间天堂的一种途径，这是在宁静安稳的村庄很难做到的。后者作为农耕文化的产物，气质上偏于懦弱保守。所以，城市的进取精神只能来自于旧石器时代的遗民。村庄向城市过渡的过程非常漫长，可能持续了几千年的时间，但与城市诞生直接相关的技术发明——谷物栽培、犁、帆船、纺织机、炼铜、数学、天文、立法、文字（貌似就是文明科技/市政树最开始那几样）——都出现在公元前3000年前后几个世纪。原本分布在广袤平原上的社会被城市聚合在城墙之内，受一个类似于中枢神经的机构控制，力量和冲突都成倍增长。城堡就是这个过程最初的产物之一，不过是作为宗教圣地而非军事要塞（某些城堡的城墙厚度远远超出了必要）。逐渐地，世俗权力（控制剥削）和宗教权力（安抚）融合在一起，产生了将城市种种要素组合在一起的力量。僧侣阶层出现，城市热衷于修建大型的庙宇，这不仅仅是敬神行为，而且象征着圣祠和宫廷之间的盟约，是社区合法延续的保障。为宗教仪式做牺牲古已有之，以武力捕捉俘虏也常常发生，城市的出现让它们规模更大了，演变成无缘无故（用经济利益和领土争端解释不通）的侵略活动。古代战争本质上是宗教行为，一种大规模的仪式性牺牲。但战争规模扩大并成为惯例之后，城市自己也被卷入其中，以其财富成为掠夺的最佳目标。城墙、壁垒，乃至之后的要塞、碉堡、哨塔、运河等等，这些都是18世纪以前重要历史城市的特点，表明战争是城市发展的一个重要目的。或者说，城市的物质结构和社会组织（主要是逐渐吸收神权并喜好夸耀武力的王族）支撑了长久以来的战争，并让这一信仰根深蒂固：只有牺牲大批同类，才能拯救人类文明。希罗多德记载了米底亚人从村庄到城市的发展。德奥休斯威望甚高，被推举为最高统治者。他第一个行动就是为国王修建宫殿，并在宫殿外修建堡垒，最后下令所有人搬到堡垒附近居住。这就是新生城市的特点：人口集中、共居合作，但人心所向的王权有意与大多数人保持距离。当人口增长，城市需要更多的粮食的时候，喜好武力的权力者只会给出一种答案。于是城市陷入扩张=剥削-破坏-毁灭的循环，从中偶尔诞生帝国。  

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